肉袒是雅称，俗呼打赤膊，即脱去上衣裸露肢体，古人在祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐。

　　南方溽热，旧时南方市井闾巷，赤膊成风。读中学时，暑期同学们相约看望老师，老师正在家忙活，却是赤膊之身，见了我们笑笑，叫我们也脱一脱。于是，师生皆赤膊，“斯文扫地”，摇芭蕉扇，喝茶，谈笑风生。

　　其实北方人的赤膊之风毫不逊于南方。梁实秋在《听戏》一文中记载当年在北京听戏，入戏园子，“环顾四周，全是一扇一扇的肉屏风，不由得你随着大家肉袒。前后左右都是肉，白皙的、黄澄澄的、黑黝黝的，置身其中如入肉林……戏一演便是四五个钟头，中间如果想要如厕，需要在肉林中挤出一条路，挤出之后那条路便翕然而阖……”简直恐怖！可见，肉袒地不分南北，人无论贤愚。天热无君子，大家都赤膊。

　　古代圣贤爱赤膊，老、庄皆不喜着衣，名曰“道法自然”，认为肉袒是本真，衣裳是人给自己的约束。人的一生，从第一声啼哭到最后人们为你而哭，都是赤裸而来，又不带任何一件外物而去，“赤条条来去无牵挂”，生命的整个过程就是一场裸奔。肉袒，是一种情归自然的境界。

　　墨子的赤膊，则是舍不得穿，号为“节用”。上古洪荒，百姓缺衣少食，他的主张是现实的，为民生计。民生艰难时，穷人能吃饱肚皮就不错了，衣裳能省就省了吧。我小时候，整个夏季除了屁股前后见白，浑身晒得黝黑，却也健康皮实。

　　古贤的肉袒，大都作半身之袒。魏晋时期的刘伶则是少有的大胆，全裸。他纵酒放谈，脱衣裸形在屋中。客人来访，见而责之。他毫不在乎，依旧光溜着身子，指天画地，高谈阔论。竹林七贤推崇“天人合一”，他的这种狂放不羁或玩世不恭，我们见怪不怪了。像刘伶这种行径的，在中国怕再找不出第二人。放眼海外，当今之世有与刘伶脾味相投者，那就是裸奔了。

　　英国人马克罗伯茨堪称“裸奔之王”，他在各种场合裸奔三百多次，他尤爱趁比赛的空间，万目睽睽之下“露一手”。裸奔是一种挣脱、宣泄、不合常态，也是一种寻开心。罗伯茨说：“生命太短暂了，这个世界又是如此严肃，有太多严肃的人，我们需要一点乐趣。”裸奔博人一粲，实际上无伤大雅。

　　对完美身体的欣赏和崇拜是人类永恒的心理，至今不泯。里约奥运会上，中国游泳好手宁泽涛的体型令世人称羡。报载，美国媒体BuzzFeed用一种诙谐的方式结语：许多人都爱看宁泽涛不穿衣服的样子。

　　其实，在古希腊，裸体竞技是再正常不过的事。据载，开风气之先的是希腊麦加拉城的赛跑运动员奥斯波斯，他认为脱了缠腰布可以跑得更快，他在公元前720年的奥运会短跑比赛中获胜就是证明。但另一说却是奥斯波斯的缠腰布在比赛中意外地脱落，他不顾观众的哄笑，坚持跑完全程，赢得了胜利。本来还在起哄的观众被他的精神所感动，而且他们突然发现，赤身裸体的奥斯波斯显示出了阳刚之美，人们为他鼓掌欢呼。

　　不管哪种说法，此后，裸体的体育运动开始推行，目的是让运动员充分展示自己健美的身材。希腊铜雕掷铁饼者、掷投枪者，可谓是雕塑中的经典，无不取材于裸体的运动员。现代人已不可能回到古希腊那个童年时代了。一丝不挂并不好，着衣，毕竟是文明的必然。

　　（苗连贵：杂文、随笔作家）