第34届世界诗人大会的最后一天下午，秘鲁主办方安排考察昌昌古城遗迹，把最好的留到最后，这符合我的习惯，我喜欢。

　　本届大会举办地是位于南太平洋海滨的旅游文化名城特鲁希略，但我孤陋寡闻，之前从未曾听说过这个地名;主办方介绍说这里是“春城”“舞城”和“马城”，但没提到她的历史底蕴。我在互联网上搜了一下，发现，她是一座古城，至少有两处历史文化景点，不应不看。一是莫切文化遗迹暨月神庙和日神庙，二是奇穆文化遗迹暨昌昌古城。

　　昌昌的英文是“Chan Chan”，比英文里的中国“China”只少一个字母，而且与拼音里的长城“Changcheng”谐音;因此，据说，有些学者正在研究这座古城与中国乃至长城的关系。因为，早就有人提出，建造这座古城的是印第安人，而印第安人与中国人同宗同祖。如，王大有认为，印第安人为殷人后裔。他解读说，印第安人的问候语“YINDIAN”(被哥伦布当作Indian)为“殷地安”即“殷地安阳”，犹言“家乡好”;印第安人传说中的“HOSI王”为殷末军事统帅攸侯喜;“inca”(古秘鲁土著人)为“殷家”等等。台湾的金荣华教授1972年至1973年在墨西哥一所大学教书，常到墨西哥各地考察古迹，发现很多与中国有关的古迹和民俗。他还发现一些秘鲁印第安人的村庄用的是中文名字。

　　不过，我以为，这不能直接推导出印第安文化源于中国;因为据秘鲁东方文化学者费尔南阿莱萨证实，早在17世纪初，即1613年，就有华人(来自菲律宾)居住在秘鲁的利马，在长达400年的历史中，中国人可能分散到秘鲁的各个城乡，对一些村子进行命名或改名。

　　然则，昌昌是更加古老的名字，奇穆文化约存在于11至15世纪间，也就是说，作为奇穆王国的首都，昌昌在15世纪之前就存在了。因此，如果昌昌见证印第安人与中国人的关系，那便是陈年往事了。

　　我不知道是谁什么时候把这个词翻译成汉语的，的确称得上是“直译”。“Chan”在奇穆语中的含义是“太阳”。“chan chan”可意译为“日日”，但问题是这个叠词往往表示的是“日子”，即“一天又一天”，中国人已经得其意忘其形了，不把它当作太阳的象形了，更加严重的是，作为一个地名，理想的译法是兼顾“音”与“意”，若译为“日日”，显然丧失了“音”素。“昌昌”的好处恰恰在于它是音译，况且，一个“昌”字内含两个“日”，两个就内含着四个太阳。尽管“昌”字跟“日”一样，在日常意义上也跟“太阳”没有了关系，但四个“日”字毕竟强调了“太阳”的存在。在奇穆王国之前，比如在莫且王国时期，印第安人崇拜月亮甚于太阳。他们的最高尊神由月亮变为太阳，就是从奇穆王国肇始的。“昌昌”还有“昌盛”之意，这也有助于表示当年这一都城的盛大与繁荣。它曾是美洲最大的泥土建筑群，也是全世界最大的古城遗址。

　　昌昌古城到底有多大?据说，全城占地约36平方公里，中心地带是6.5平方公里。这相当于老北京的中心区域——紫禁城的面积了(6.8平方公里)。中国是泱泱大国;而奇穆虽然也号称帝国，其实只是南太平洋沿岸安第斯山区的一个中等国家，东西横向距离1000公里左右。更重要的是，昌昌位于沿海沙漠之中，她能有如此大的规模，实属不易。

　　奇穆帝国处于秘鲁的北方，被后起的印加帝国(首都在秘鲁南方)打败。这是南方对北方的胜利，也是资源丰富对资源匮乏的胜利。据说，双方陆陆续续打了40年。老牌帝国是瘦死的骆驼比马大，哪怕走向式微也需要相当长一段时间。闪电战靠的可能是谋略、武器乃至士气等等因素，持久战拼的必然是物资。奇穆帝国是在15世纪鼎盛时期被印加人打败的。所谓鼎盛时期往往都是物质消耗最快最大的时期，尤其是首都昌昌，城市规模过大，人口太多，而她在沙漠里，如同一个身体羸弱的母亲，所能提供的奶水根本不够喂养那么多嗷嗷待哺的嘴。也就是说，昌昌与其说毁于印加帝国的军事力量，还不如说毁于自身的无节制的扩大。